臥龍山の伝説臥龍山は城西に位置し、南は鑑湖、北は江海に連なり、山々がそびえ立ち、まるで江湖の上に巣くう臥竜のような雄大な勢いを持っている。地名の由来は、身を捨てて人に尽くす壮絶な事績にあると伝えられている。伝説によると、雄白は小さい頃から知識があり礼儀をわきまえていり、優れた武芸を身につけていた。ある偶然、彼は二人の目が縮み、顔中ひげだらけの老人が「復讐」の話をするのを聞いた。もとは千年前に竜王が波風を起こし、後に大禹が治水し、竜王を殺して退治した。竜王は東シナ海に逃げ、大禹の死後、潜伏して千年修練し、心に報復を持っていった。会稽山の民に期限を定めて貢を納めるよう警告し、禹廟に香火を入れてはならない。さもなければ会稽山を水浸しにし、大禹陵を流失させ、恨みを晴らす。雄白はそれを聞いて剣を持って穴に入って罪竜を殺し、民のために害を取り除く。雄白は穴に入ってドラゴンボールを奪うと、神の助けがあるかのように、蛟竜と絡み合った。蛟竜は落下したドラゴンボールを奪還する際に地面に落ちて死亡し、雄白も不幸にも落下して死亡した。戦いが終わるといくつかの丘が出てきた。ドラゴンボールが落ちた場所は「火珠山」
紹興の物語(八):范蠡と蠡城昔、紹興古城は越国の古都で、すでに二千五百年余りの歴史がある。古代には臥龍山、蕺山、白馬山、九梧山、抱龍山、火珠山、土城山に沿って城壁を築いた。城壁に沿って9つの城門が設けられた。城は守りやすく攻めにくく、句践の後の台頭に决定的な根幹の役割を果たした。范蠡の賢さと知恵も、この城に表れている。越国の古都はもと諸曁にあった。後に句践は呉王夫差に敗れて人質に取られ、紀元前491年に釈放されて越に戻った。句践は越国に戻った後、恥辱を忘れず、都を移すことを決意し、城を築くことを范蠡に任せた。范県は越王の依頼を受けて、あちこちを調査し、最後に会稽山の北麓の平原に足を止めた。この平地は攻めることができ、守ることができ、前には海河が障壁となり、後には会稽山が安全保障となるので、絶好の選択である。これを聞いた越王は、ここに城を築くことにしました。范県は腕利きの職人を集めて建築した。また、臥龍山の頂上に飛翼楼を建てて呉の動向を窺う。また、城壁に沿って9つの城門を開いた。越王句践は都城を諸曁から移転した時、新城の北西角にある西郭門に城壁と城門が築かれていないのを見て困惑した。句践
猫児橋の由来紹興城市の北東には石橋があり、猫児橋と呼ばれ、戒汚職橋とも呼ばれている。この橋の由来といえば、興味深い伝説がある。猫児橋ができる前、川の南西には線香の盛んな大きなお寺があって、ネズミが意外と多いのに、河東ではネズミを見つけることは少なかったと伝えられている。河東に永福親方という孤児の老人が住んでいて、子猫を助けて家に抱いて飼っていたのだ。半年も飼っているうちに、このあたりのネズミはほとんどがそれに飲み込まれてしまった。それを知ったお寺の当主は、永福師匠から猫を借り、三日後に返す約束をした。その日の夕方、当家の和尚さんは猫を大雄殿に入れて、その猫がどれほどの腕前を持っているのか、自分でドアの外に隠れて見ていた。ネズミたちが声を張り上げて布団に飛びつくと、猫は身を躍らせ、どこへ飛び跳ね、どこまで追いかけてくるのか、ネズミたちを振り回して息を切らすのが目に入った。すると、猫は振り向いて飛びつき、首謀者の大きなネズミにかぶりついた。ネズミはみんな慌てていて、一晩のうちに死んだネズミが大雄殿に横たわっていた。当家の和尚は、この宝猫をはかり呑んでしまおうと、猫を閉じこめ、推して寺を飛び
青藤書屋の由来青藤書屋は浙江省紹興市区前観巷大乗弄10号に位置し、庭園の特色を持つ中国の伝統的な民家建筑であり、明代の傑出した文学芸術家徐渭の旧居でもある。『山陰県新志』には「青藤書屋、前明徐渭故宅」とある。2006年05月、青藤書屋と徐渭墓は明代の古建築として、国務院から第6回全国重点文物保護単位リストに組み入れることを許可された。徐渭年は若い時から才気が優れていたと伝えられている。ある日、二人の神様が山陰を通りかかった。それを聞いて、信じられなかった。彼らは僧侶と郎中に変身し、徐渭を大雲橋のそばの小さなホテルに連れて行った。二人は酒を汲んできたが、徐渭さんに酒のつまみは要らないと言ったが、それでも何か酒を飲まなければならなかった。徐渭氏ははっきりとはわからなかったが、断ることはなかった。郎中は先に酒碗を持ち上げて一口飲むと、右手を伸ばして、長い爪の上に力を入れて噛み、小さな爪を飲み込んで、こう言った。「爪を噛んだことがある」。僧もそれを見て、酒の碗を持ち上げて何口か飲んだ。長袖をまくりあげて、痛みをこらえて左の小腕にほくろを一つつまんで、口に放り込んで言った。ほくろをつまんで酒をつ
白衙弄の話白衙弄は白鵞弄に由来し、紹興の方言で「鵞鳥」と「衙」が同じ音であることに由来する。この中の物語は正に:白の鵞鳥はいじって、白のまん弄、同じ飼っている鵞鳥の意の2つの、貧乏人はガチョウを飼って生計を立てるが、老がガチョウを飼うのは御ガチョウで白鳥は人の事を知らず、相変わらず首を曲げて天に向かって歌を歌っている。昔、紹興市では2軒の家でガチョウを飼っていた。一人は村人のガチョウ売り、そして年を取って故郷に戻った朱閣老。朱閣の実家には皇帝から授けられた2羽のガチョウがいて、御ガチョウと呼ばれています。毎朝、放り出されたガチョウは、ガチョウ売りのガチョウ鵬に餌を奪いに行く。ある朝、ガチョウ売りがガチョウを見つけました。彼は大きな白鳥を追い払ってから、また追いかけて朱府の戸口まで来て、中に入って朱閣老に相談しようとしたが、執事に阻まれた。執事はガチョウ売りの頼みに耳を貸さないばかりか、ガチョウに不敬だと叱って脅した。ガチョウ売りは打つ手がないので、一人の塾の先生に相談するしかない。先生はしばらく考えて、ガチョウ売りに犬でガチョウを防がせる。次の日、ガチョウ売りは計算どおりに行動した。
紹興の物語(三):北海橋を造る古代、県城(紹興)に北海という河道があった。水の勢いが激しく、民衆は何度も橋を造ることができなかったので、魯班の大弟子に頼んで橋を造ることになった。最初は大弟子がうぬぼれすぎて挫折していたが、最後は師匠の勧誘で謙虚に相談して師匠に相談し、ついに北海橋ができた。北海橋を造っていた頃、魯班の大弟子は高すぎる目標を出し、高貴さを頼みにしていたと伝えられている。北海橋の建設を請け負うことについては、師匠や弟弟子たちに相談しようとはしなかった。まっすぐに吉日を選んで、石作親方と大量の土工たちを指揮して着工した。しかし、思い通りにはいかず、橋の杭を打ち続けて間もなく、急流に流された。金も労力もかかるが、効果がない。大弟子は、この事は師匠の教えが必要だと思ったが、恥ずかしいと思った。師弟に頼み込むよりほかない。この日、師匠は彼に板壁の後ろに隠れて、師匠が帰ってきたら機会を見て行動するように言った。魯班が帰ってきたとき、師弟が話を持ち出した。「おまえの弟子が北海橋を造ったんだが、何度も失敗したそうだが、どうしたらいんのだ?」魯班は首を横に振ったが、仕方なくため息をついた。
洞橋五老紹興は歴史が古く、文化が厚い。魚と米の里だけでなく、景勝地でもある。紹興昌安街には古洞橋がある。この橋は長い年月を経て、橋の上の石板はすでに道行く人に磨かれてつるつるしている。風雨の中で帰ってきた老人のように、低い声で昔のことを話している。この古洞橋には、乾隆帝にまつわる物語がもう一つ残っていますね!乾隆帝が昌安洞の橋のたもとを通りかかった時、橋の上には五人の白髪の老人がいて、一人一人が赤くつややかな顔をして、元気に満ちているのを見たと伝えられている。乾隆帝が前に出てたずねた。「お年寄りは還暦を過ぎておられますか?」そのうちの1人は「私たち5人とも同い年で、全部で四百歳です」とさわやかに話した。乾隆帝はとても驚いて、八十歳になってすでに高寿なのに、体がこんなに丈夫であることに驚いた。紹興が長寿の里とは思いもよらなかった。数年後、乾隆帝は再び紹興に来て、洞橋の上の五人の白髪童顔の老人のことを思い出し、洞橋に行ってみようと思った。彼は5人の老人の体がまだ丈夫であることに気付き、再び5人の老人を賛嘆せずにはいられなかった。洞橋五老は乾隆帝に深い印象を残した。数年後に再び紹興を訪れ、洞
局弄の由来局弄は、紹興古城の小江橋の北に位置する路地である。紹興紡績練染業の歴史は古く、春秋戦国時代、越国の都は葛布、麻布の生産センターとなった。明代はここに紹興府織染局を設立し、紹興紡績練染業を管理していたが、後の人は同局のあるこの道を「局弄」と呼んでいた。宋嘉泰の『会稽志』によると、隋時代の越州の一糸の女性が糸を織る技術が非常に優れていて、織った糸の面はつややかで繊細だが、糸の女性はどうも柄が美しくなくて、色も鮮やかではありません。ある日の夜、ある神の人が彼女に告げる夢を見た。「禹穴三千年に開くと、そこの野蛾の繭は、南朝の文章の元凶である江冠書のコツコツとした壁魚のために化けた。この繭で絹を織って着物にすれば、きっと文彩があるだろう」。翌朝、糸女は歩いて若耶渓に行きました。そこにはやはりたくさんのカイコの繭を見ました。これらの繭で服を織った後、やはり花の形が美しく、綾の紋が出ていて、人を輝かせていました。そのため、人々は、「この物は天にあるにすぎないのに、人間がこの衣に服することができようか」と言った。これは隋・唐時代の越州の製織技術が非常に先進的で、全国をリードしていたことを物語